孫思邈婦人方之術數

論曰：夫欲求子者當先知夫妻本命[i]。五行相生及與德合[ii]并本命不在子休[iii]、廢[iv]、死[v]、墓[vi]中者，則求子必得；若其本命，五行相剋及與刑[vii]、殺[viii]、衝破[ix]，并在子休、廢、死、墓中者，則求子了不可得。[x]慎無措意[xi]，縱或得者，於後終亦累人。若其相生并遇福德者，仍須依法如方避諸禁忌，則所誕兒子，盡善盡美，難以具陳矣。禁忌法[xii]、受胎時日、推王相貴宿日法在二十七卷中。[xiii]

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[i] 本命，指人生辰干支。

[ii] 「德合」又叫做「德干合」，其義可以參見晉代張顒所著之《玉照定真經》：「德合與吉干相逢視於遠近。」注曰：「德合者陽干德日，女陰干在支，合也。甲德自干，乙德在庚，丙德自干，丁德在壬，戊德自干，已德在甲，庚德自干，辛德在丙，壬德自干，癸德在戊也。相逢者，視其合也。若合在胎者遠，合；合月者，初合；合日者，近合；合時者，晚德也。」

[iii]休者，參見晉代張顒所著之《玉照定真經》：「患難官災遠近而自分得失。」注曰：「休氣多經患耳。」又見同書：「休囚九干墓死而九病之原。」注曰：「四時取休囚言之，辛卯肝病，庚寅骨病，乙酉肺病，丙子心病，癸巳足病，癸丑目病，戊寅脾病，見休囚而言之。假令壬午人二月壬辰日時，當憂婦人血病中道耳；假令甲子人四月甲申日時，夏木休見甲申，當憂男子腎病耳倣此。」所謂「休廢」之義，可以參見同書：「分三、辨五，旺相、尊名、死囚、休廢、卑賤。」注曰：「分三者，分三主也，天、地、人，三才也。辨五者，指年、月、日、時、胎，中有何喜、何憂？若旺相為吉，死囚休廢為凶，憂也。」

[iv] 廢之意不明，或與休氣相連，或為唐代李淳風所著之《乙巳占》卷十〈行道宮中占第八十二〉：「商日加時寬大風從角來止曰：『廢』，為賓客作奸。」

[v] 死者，參見晉代張顒所著之《玉照定真經》：「患難官災遠近而自分得失。」注曰：「死氣多經難耳。」所謂的「死氣」，可參見隋代蕭吉所著之《五行大義》卷二〈第十三論衝破〉：「四孟，有生無死，直有衝，無破者：寅有生火，巳有生金，申有生水，亥有生木也。四仲，死生俱有者：卯有王木死水，午有王火死木，酉有王金死火，子有王水死金。四季，有死而無生者:辰有死水，未有死木，戌有死火，丑有死金。死氣則重，故能破；生氣則輕，故相衝。」

[vi] 墓者，參見晉代張顒所著之《玉照定真經》：「干神支墓須詳上下吉凶。」注曰：「凡干者，甲乙在未，丙丁到戌，庚辛到丑，戊巳壬癸到辰，此者干墓也。凡有干墓，若無旺氣者，墓也。有旺氣者庫也。」所謂「死墓」之義，可以參見唐代楊筠松所著之《天玉經》卷三：「逢生旺而貴顯，逢死墓而多災，乃吉凶禍福之玄竅也。」唐代瞿曇悉達所著的《唐開元占經》卷九十一〈風占〉中收有「五墓」：「亥卯未木墓在未，寅午戌火墓在戌，申子辰水墓在亥，巳酉丑金墓在丑，土墓在辰。」

[vii] 或指占法中的「歲月日時刑」，唐代瞿曇悉達所著的《唐開元占經》卷九十一〈風占〉中有「歲月日時刑」一法：「子刑卯，卯為刑下，子為刑上；丑刑戌，戌為刑下，未為刑上；寅刑巳，巳為刑下，申為刑上；卯刑子，子為刑下，卯為刑上；辰刑辰，巳刑申，申為刑下，寅為刑上；午刑午；未刑丑，丑為刑下，戌為刑上；申刑寅，寅為刑下，巳為刑上；酉刑酉；戌刑未，未為刑下，丑為刑上；亥刑亥。凡刑下來者，禍淺；刑上來者，災深；自刑者，兼刑上刑下，其災尤深，謂之三刑者，刑上刑下自刑也。」同卷占法中又有「干刑」：「甲刑戊，乙刑己，丙刑庚，丁刑辛，戊刑壬，己刑癸，庚刑甲，辛刑乙，壬刑丙，癸刑丁。」

[viii] 殺在占法中有兩種，一為「歲月日時殺」，一為「吟呻殺」。唐代瞿曇悉達所著的《唐開元占經》卷九十一〈風占〉中有「歲月日時殺」一法：「寅午戌殺在丑，巳酉丑殺在辰，申子辰殺在未，亥卯未殺在戌。」又記有「吟呻殺」：「四孟月在酉，四仲月在巳，四季月在丑。」

[ix] 衝破之義，可以參見隋代蕭吉所著之《五行大義》卷二〈第十三論衝破〉：「衝破者，以其氣相格對也。衝氣為輕，破氣為重，支干各自相對，故各有衝破也。干衝破者，甲庚衝破，乙辛衝破，丙壬衝破，丁癸衝破，戊壬、甲戌、乙己亦衝破，此皆對衝破，亦本體相剋，彌為重也。支衝破者，子午衝破，丑未衝破，寅申衝破，卯酉衝破，辰戌衝破，巳亥衝破，此亦取相對，其輕重皆以死生言之。」

[x] 孫思邈在此指出求子方必須配合夫妻雙方的命數，方可見效。其相命的方法，與今四柱八字雷同，以出生年月日找出相應的干支及五行，其中五行相生，或是干德相合，其他干支又不會相衝、刑殺的話，求子必得；反之，則命中無子，若硬是求來，也可能生出逆子，反而累人。能看出這點，才是孫思邈在《千金方》開宗明義所指出的「大醫」：「須妙解陰陽祿命、諸家相法及灼龜五兆，《周易》六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。」由此亦可看出古代數術與醫學關係之密切。

[xi] 措意，留意；在意。

[xii] 現存《千金方》卷二十七中，並未收錄相關的禁忌法。不過《千金方》中所收禁忌法多種，有針對服水的，也有針對針灸的，此處指出的禁忌法，或可參見王燾的《外臺秘要》卷三十三〈求子法及方一十二首〉，王燾於引用孫思邈此論之後，附記各種禁忌法，廣而言之，包含行房時日、天候、地點的各種禁忌。

[xiii] 《千金方》卷二十七中，亦未收錄「受胎時日法」及「推王相、貴宿日法」。不過我們同樣可以參見《外臺秘要》卷三十三，在引用這段論述之後，王燾便將〈男女受胎時日法〉附上，其中便有「推王相日法」及「推貴宿日法」。「王相日」是指四季中特定的天干日，「貴宿日」則是每月特定的日子，當時相信若在「王相日」或「貴宿日」行房，則易獲兒嗣。