七夕

今天是農曆七月七日，除了大家熟知的牛郎織女傳說，年輕女子像織女乞巧的風俗，其實還有很多與「七月七日」這個特別的時間點相關的習俗或傳統。

康熙五十四年成書的《御定月令輯要》裡收錄了與七月七日相關的諸多史料，我將一些與身體、醫療、性別相關的有趣史料放在下面。

採守宫

増淮南萬畢術：七月七日採守宫，隂乾之合。以井華水和塗女身，有文章，即以丹塗之。不去者不滛，去者有奸。

良日

原風土記魏：時人或問董勛云：七月七日為良日，飲食不同扵古，何也？勛云：七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。今北人唯設湯餅，無復有糜矣。

治健忘

原本草綱目：麻蕡一名麻勃，麻花上勃勃者，七月七日采之。按范汪方有治健忘方：七月七日收麻勃一升，人參二兩為末，蒸令氣遍，每臨卧服一刀圭，能盡知四方之事。家塾事親七日，取蜘蛛一枚着領中，令人不忘。

化生

原歲時紀事：七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。増元稹詩：翆鳯輿眞女，紅蕖捧化生。薛能呉娃詞：芙蓉殿上中元日，水拍銀盤弄化生。

感覺七月七日本身，有特別的意義，這邊我雖然沒有引，但是有很多藥方，時常強調在七月七日這一天製藥，才會有效果。

關於學術刊物的格式問題

我最近在想，關於格式的問題。

先前我曾讀到一篇文章，裡面提到論文的註腳，就像是一個人的痛腳，好像沒什麼，但是踩到就是會很痛。當時我只是覺得好笑，但自己在寫論文的時候，才發現註腳真的非常難搞，沒有一個統一可依循的格式不說，論文註腳不統一或是有問題，也會嚴重影響論文的可信度。

最近我脫離了作者的身分，開始當一個編輯，站在編輯刊物的立場，格式也是一個重要的issue。

刊物的格式不統一，一樣會影響雜誌給人的觀感以及可信度。

我今天在想，學術刊物、學術論文的格式與可信度問題。

很多人都提到，格式是最基本的要求，所以連格式都沒有做好，就更別提內文了。

但我總覺得，對於格式的要求，其實有點好玩。

這可以從幾個方面來說，第一個就是可信度的問題，

寫論文的時候，需要參考具「可信度」的註腳格式，所以會去找具「可信度」的學術刊物，是如何規定註腳格式的。例如新史學、史語所輯刊。

而當一個刊物內部需要統一格式時，也是一樣參考具「可信度」或歷史悠久的學術刊物，例如說the journal of Asian studies.

所謂參考具可信度的學術刊物，換句話說，就是去找具有「權威性」的刊物，去倚靠刊物的權威。但是如果我們換一個方式想，當我們都去參考這些具有權威的刊物，依循他們的格式，某個角度來說，是不是就在他們的權威／或權力控制之下？

如果論文的正文是身體的主體，註腳是四肢，那麼論文的身體是否就在某種權力的規馴之下，如果違反這些規馴，那麼論文的身體就會受到打擊，會被質疑可信度。這樣去想的時候，到底誰有資格去統一格式？統一格式應該放在什麼樣的脈絡下去理解？

或許也不用想的那麼複雜，格式的統一，只是為了方便讀者的閱讀，或是寫作者的方便，有一個統一的Sop可以去依循，不過不知為何，莫名的湧現了奇怪的想法。