A Flourishing Yin第五章摘要

小摘：
　　本章費俠莉以《濟陰綱目》（以後簡稱為《濟陰》）作為明末主流婦科醫學的代表，藉此分析此時婦科知識的轉變。

The Making of To Benefit Yin
　　她先敘述《濟陰》傳抄、寫作與出版的情形，並觸及晚明出版文化中，醫者權力與醫學知識間的關係。
Female Aliment and Cure in To Benefit Yin
　　她以《濟陰》為主例，說明晚明婦科知識的變化，包括：在疾病分類上，過往一些婦人雜病被歸於更局部的生理機能失調，例如排泄疾病是由於前陰部位異常。在雜病重要性降低時，生殖部位—陰處得到更多注意。其在治療策略上是從體內的生殖功能的內治著手，較少針對體表外治。在記載內容方面，《濟陰》顯示有關墮胎的醫學知識受到更嚴格的規範。由於婦科領域縮限至「婦人獨有之病」，月經便似乎佔有更重要的意義。但其離開了宋代陳自明與薛己主張女性「以血為主」的身體觀，例如：藥方用氣血成對解釋。病理機制中，相火重要性大增，且病處深植至肝、心或脾胃功能。
Obstetrics on the Margins of Print Culture
　　在印刷文化中，產科知識，特別是宋型的生產禮俗（ritual）被邊緣化。
Medicine, Birth Pollution and Pediatric Disease
　　明代天花病因的轉變也可納入陰陽同體身體觀的框架下；宋代認為胎毒源於母親生產的污血，明代則主張是父母行房時相火之熱的遺留。因此預防天花、保護胎兒的健康是透過節制父母慾望的道德控制，而非生產禮俗的操作。
Continuity and Change in Fuke：Layered Knowledge
結論中，費俠莉特別說明這些醫學知識的變化是層層疊積，而非根本地變革。一方面宋代的婦科知識仍存在於文本中，也常被討論。但另一方面，明代醫學論述身體時，確有其時代風格。這與晚明的天人關係更關注局部且具體的模式相呼應，明代醫學身體的禮俗色彩較淡，且各部位的生理機制有更清楚的界線。

疑問：
1. p170最後一句：Readings like these, seeing in prescriptions for menstrual regulation elegant embodiments of cosmological relationships and forces driving all phenomenon, made pharmacy culturally resonant and sold books about Fuke.
→是什麼意思？

2. p182結論前倒數第六行開始: Lessening the dangers of this crisis was directly linked to regulation of parental desires.
→如此做是因為父母平日節制慾望，相火就不會那麼熾烈，胎毒便不會很毒嗎？

3. p184開始第五行: At the most fundamental…, and Ming language of yin and yang reflected that emphasis upon process, transmutation and change over substance, structure and fixed essences.
→陰陽到底反映了什麼？