七夕

今天是農曆七月七日，除了大家熟知的牛郎織女傳說，年輕女子像織女乞巧的風俗，其實還有很多與「七月七日」這個特別的時間點相關的習俗或傳統。

康熙五十四年成書的《御定月令輯要》裡收錄了與七月七日相關的諸多史料，我將一些與身體、醫療、性別相關的有趣史料放在下面。

採守宫

増淮南萬畢術：七月七日採守宫，隂乾之合。以井華水和塗女身，有文章，即以丹塗之。不去者不滛，去者有奸。

良日

原風土記魏：時人或問董勛云：七月七日為良日，飲食不同扵古，何也？勛云：七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。今北人唯設湯餅，無復有糜矣。

治健忘

原本草綱目：麻蕡一名麻勃，麻花上勃勃者，七月七日采之。按范汪方有治健忘方：七月七日收麻勃一升，人參二兩為末，蒸令氣遍，每臨卧服一刀圭，能盡知四方之事。家塾事親七日，取蜘蛛一枚着領中，令人不忘。

化生

原歲時紀事：七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。増元稹詩：翆鳯輿眞女，紅蕖捧化生。薛能呉娃詞：芙蓉殿上中元日，水拍銀盤弄化生。

感覺七月七日本身，有特別的意義，這邊我雖然沒有引，但是有很多藥方，時常強調在七月七日這一天製藥，才會有效果。

關於學術刊物的格式問題

我最近在想，關於格式的問題。

先前我曾讀到一篇文章，裡面提到論文的註腳，就像是一個人的痛腳，好像沒什麼，但是踩到就是會很痛。當時我只是覺得好笑，但自己在寫論文的時候，才發現註腳真的非常難搞，沒有一個統一可依循的格式不說，論文註腳不統一或是有問題，也會嚴重影響論文的可信度。

最近我脫離了作者的身分，開始當一個編輯，站在編輯刊物的立場，格式也是一個重要的issue。

刊物的格式不統一，一樣會影響雜誌給人的觀感以及可信度。

我今天在想，學術刊物、學術論文的格式與可信度問題。

很多人都提到，格式是最基本的要求，所以連格式都沒有做好，就更別提內文了。

但我總覺得，對於格式的要求，其實有點好玩。

這可以從幾個方面來說，第一個就是可信度的問題，

寫論文的時候，需要參考具「可信度」的註腳格式，所以會去找具「可信度」的學術刊物，是如何規定註腳格式的。例如新史學、史語所輯刊。

而當一個刊物內部需要統一格式時，也是一樣參考具「可信度」或歷史悠久的學術刊物，例如說the journal of Asian studies.

所謂參考具可信度的學術刊物，換句話說，就是去找具有「權威性」的刊物，去倚靠刊物的權威。但是如果我們換一個方式想，當我們都去參考這些具有權威的刊物，依循他們的格式，某個角度來說，是不是就在他們的權威／或權力控制之下？

如果論文的正文是身體的主體，註腳是四肢，那麼論文的身體是否就在某種權力的規馴之下，如果違反這些規馴，那麼論文的身體就會受到打擊，會被質疑可信度。這樣去想的時候，到底誰有資格去統一格式？統一格式應該放在什麼樣的脈絡下去理解？

或許也不用想的那麼複雜，格式的統一，只是為了方便讀者的閱讀，或是寫作者的方便，有一個統一的Sop可以去依循，不過不知為何，莫名的湧現了奇怪的想法。

演講訊息

時間 ： 7/13（一） 14：30～16：30

講者：葉舒憲（中國社會科學院文學研究所）

講題：歷史記憶與族群認同：台灣華人文化感言

地點：師範大學 文學院誠大樓英語系八樓視聽教室

書籍介紹:臺灣慰安婦

書名:臺灣慰安婦


作者:朱德蘭

出版者:五南出版社

出版時間:2009

書籍簡介:

本書為深入探討戰時殖民地臺灣與日軍性暴力的關係，擬從兩個面向來處理臺灣慰安婦問題，亦即是：首先，有些臺灣人並不同情自己的同胞，而站在日本政府的立場，認同過去的殖民統治，是否意味著「皇民化」精神教育，已經徹底的改造了他們的文化與心理層面的認同？假如是，那麼，必須要問：日本殖民臺灣統治方針如何？戰爭動員時期，扮演行政中間人角色的臺灣人，如何被殖民者動員？再從地域史的角度出發，試圖通過下列問題探討臺籍慰安婦的從業背景，及日軍性暴力的實情是否具有普遍性或特殊性


綜觀之，由殖民者與被殖民者互動的視線切入，以身為人應有的基本人權觀念出發，針對日本殖民政府的統治構造，與統治者馴服臺灣人，培養臺灣人對日本產生國家認同，以及戰爭動員系統中，臺籍慰安婦被動員從業，遭受日軍性暴力的實情等問題，做一實證性的分析。


作者簡介:

學歷：政治大學歷史系
　　　日本御茶の水女子大學、日本九州大學博士
　　　中央研究院人文社會科學中心暨臺灣史研究所研究員
主要研究領域：
　　　中日、臺日關係史、日本殖民地史、華僑史與海洋發展史
　　　近年特別關注於慰安婦的研究，已發表專書及論文數篇
主要著作：
　　　《台灣總督府と慰安婦》（日本明石書店，2005）
　　　《崔小萍事件》（臺灣省文獻委員會，2001）
　　　主編《台灣慰安婦關係資料集》（日本不二出版社）等書與論文數十篇


該書目錄:

導　論
第一篇　統治篇
　　第一章　一君萬民
　　第二章　警察大人
　　　　警察制度的發展變化
　　　　警察制度的任用與培訓
　　　　警察官紀與社會觀感
　　第三章　國家認同
　　　　天皇制國民國家形象的塑造
　　　　國民教化事業的推展
　　　　裕仁皇太子視察臺灣
　　　　臺灣人的認同
　　第四章　扶助皇運
　　　　皇民精神運動
　　　　皇民奉公運動
　　　　皇民實踐運動
第二篇　慰安所篇
　　第五章　戰爭與日軍慰安所
　　　　天皇的軍隊
　　　　戰爭暴力
　　　　臺灣的慰安所（殖民政府參與「慰安所」事業計畫）
　　第六章　慰安所承包會社
　　　　臺拓會社的領導幹部
　　　　臺拓會社的軍需產業
　　　　海南慰安所特殊事業
　　第七章　慰安所融資公司
　　　　福大公司的組織與領導幹部
　　　　福大公司的經營事業
　　　　福大公司的慰安所事業
第三篇　慰安婦篇
　　第八章　慰安婦的出國與募集
　　　　慰安婦的出國
　　　　軍方指定經營者
　　　　經營者的背景
　　　　慰安土人的募集
　　第九章　閩南籍慰安婦
　　　　個案分析
　　　　礦工女兒愛珠
　　　　種田女兒阿乖
　　　　草繩廠女工阿蓮
　　　　藝旦寶珠
　　第十章　客家籍慰安婦
　　　　個案分析
　　　　採茶女兒滿妹
　　　　旅館女傭秀妹
　　　　被賣身的玉妹
　　　　照相館女傭阿桃
　　第十一章　原住民慰安婦
　　　　個案分析
　　　　太魯閣族芳美
　　　　太魯閣族沈中
　　　　布農族阿柿
結　論


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鐵盒裡的青春：台籍慰安婦的故事 part2

該書推薦：

推薦文：  廖英智 
二次大戰結束後六十年，能有這樣一本書出版，讓我們這群六十年來未曾經歷戰爭的人，有機會體驗戰爭的殘酷，瞭解戰爭對人性的摧殘。 看到受害人身上承受的痛苦，我們知道，這樣不人道的制度和措施，絕不僅止於一般人對人權和歷史的理智討論，它是對人權的真正侵害，在受害人身上造成的莫大傷害，已經遠超過人類所能想像。 我永遠記得「阿媽的秘密」紀錄片中，台灣第一位公開控訴的阿嬤劉黃阿桃首度踏入祖先宗祠裡，對著父母靈位嚎啕大哭，哭訴當年受害遭遇，這令人鼻酸的一幕震撼人心，讓我們體會到，日軍對她們的傷害不僅是肉體的傷害或自由的剝奪，最可怕的是剝奪她們做為一個家庭成員的自尊、價值和歸屬感，日軍剝奪她們做為「人」的價值，只有當她們重新尋回自尊並獲得認同時，才有勇氣面對一切，真正回到最有歸屬感的家庭裡。 戰爭對人權的侵害絕對遠超過肉眼所能觀察，如果我們放棄對人權、兩性平權和正義的追求，將來可能再度面臨相同處境。 －－廖英智（婦援會現任董事長）

該書序言

李敖 

今年（該書出版年：2005）是二次大戰結束六十週年，在新聞報導上，本應看到日本政府為當年戰爭罪行慎重道歉，看到的卻是日本堅持以中線劃分經濟海域，並屢次驅離扣留蘇澳漁民，嚴重影響蘇澳漁民生計，終至引發的護漁事件，令人不禁大嘆世間公義何在！

二次大戰期間，日本軍方以提高軍隊士氣、預防性病在軍中蔓延等等理由，強徵亞洲婦女隨軍充作慰安婦，甚至不把這些婦女當成人看待，在軍艦送她們到前線時，以「子彈一箱」記載，把人當成軍事物資，甚至有前日軍軍醫坦承當時軍方把慰安所當成「衛生的公共廁所」。一九四五年，日本戰敗，在台灣的日軍等待遣返日本的同時，趁台灣原住民還不知道日本戰敗消息，繼續凌虐台灣的原住民慰安婦。後來各地的日軍為了防止事跡敗露，在撤退時銷毀了許多相關文件，甚至將當事人予以殺害。

一九九○年六月六日，日本政府官員在國會中表示「是民間的業主自行帶著這種婦女隨車而行」，否認軍方參與慰安婦事件，引起韓國政府和國際輿論的強烈批評，日本政府才於一九九一年開始對慰安婦進行調查。一九九二年七月六日，日本政府公開第一次調查結果，並於韓國國會正式向慰安婦道歉，但隨即在一九九三年聲明無強制徵召，賠償的問題也早已解決。一九九四年日本首相村山富市宣布將成立一民間基金會解決戰爭賠償問題，隔年「亞洲女性和平國民基金」開始運作，該基金以向日本國民募款的方式募集資金，日本政府藉由該基金將賠償責任推卸給民間承擔，日本政府藉由該基金將賠償責任推卸給民間承擔，進而規避了應擔負的責任。然而，慰安婦們要的不是日本民間的錢，她們要的是日本政府正視當年的罪行，慎重道歉並反省，因此拒絕接受該基金的錢。

一直到今天，二次大戰結束即將六十週年，日本政府始終沒有拿出應有的誠意，向慰安婦們道歉，賠償她們的身心傷痛，甚至在日本教科書中歪曲歷史，規避日本戰時的罪行：二○○五年六月十一日，日本文部科學大臣中山成彬在靜岡縣舉行的會議上談到歷史教科書問題時說：「日本在當時根本就沒有『隨軍慰安婦』這個詞。沒有的東西出現在教科書中是錯誤的。將錯誤的東西從教科書中刪除是件好事，應該給予肯定。」

這就是日本！在國際輿論與證據確鑿的情況下，還試圖躲過該擔負起的國家責任。從一九九九年台籍慰安婦向日本東京地方法院提出國家賠償訴訟至今，六年過去了，公義卻遲遲不來，台灣現存的慰安婦阿嬤們平均年齡八十歲以上，她們還有幾個六年可以等待？如果我們不站出來，讓大家看見歷史的真相，將來阿嬤們過世後，公義只有蒙塵。

該書目錄:

【序文】公義豈能蒙塵？　 李敖

【楔子】浮浪人生

【卷一】阿嬤的故事
　1.瓊州悲歌
　2.蓬轉東南
　3.萍飄四方

【卷二】漫漫求償路

【別章】春帆樓下晚濤哀

【特寫王清峰】但願清白在人間

【後記】歷史可以寬恕，不能遺忘！　夏珍

夏珍

從事新聞工作十多年，我總開玩笑說，自己是最膽怯的。一句玩笑話，背後其實滿沉重的。新聞特性要求快，快的結果是讓新聞工作者太輕易迴避深刻的問題，不論是對現實政治或對歷史真相，我們大部分心力均用在追逐現實問題，卻又無力深究；面對歷史真相，卻又經常懷疑還有誰關心？我們關心，卻甚少主動挖掘，或者輕輕碰觸，打了就跑。

　五年前，在戴國煇師的推促下，為戴師與前監察院長王作榮先生記錄《愛憎李登輝》的對話錄，當時，戴師反覆耳提面命的不外乎：歷史悲劇造成的歧見，可以理解，但必須導正！戴師拖著病體，趕著在他生前，留下最後一段見證。戴師走後，疏懶的我，又躲進新聞工作快速但鄉愿的小天地。五年來，台灣政治社會可謂狂風急雨，身處其間卻又恍若在外，我們提供太多紛亂，卻提不出足以安慰人心的答案，我們付出的代價是：媒體蓬勃卻成為民眾印象中的社會亂源之一，這無疑是極其反諷的。

　在內外皆紛亂的複雜心境中，年初，天下文化出版探詢我為婦援會編寫《鐵盒裡的青春》一書，重新檢視這一段我並不全然陌生的領域，心中確實百感交集。面對阿嬤們沉封多年的往事，不斷在心頭湧起一個疑問：為什麼是她們？這個問題，在阿嬤們的心中已經問了一輩子，卻沒有答案。社會階層的流動，在她們身上相對靜止，辛苦的歲月，並不因為社會趨於繁榮而有太多變化，大多數阿嬤們在老邁之年，還是困頓於生計，輾轉於社會邊緣討生活。誰關心她們呢？

　十四年來，婦援會持續關心這群幾乎被人遺忘的阿嬤們，從田野調查到心靈療癒，然而，隨著時間流逝，阿嬤們持續凋零，赴日訴訟的官司毫無轉機，她們的聲音愈趨微弱，歷史公道擺在功利社會竟顯得如此微不足道。婦援會在極有限的資源中，寂寞地為阿嬤們留下紀錄。荒謬的是，十四年來，阿嬤們的苦楚一碰上政治，卻總有是非不明的爭論，今年也不例外。

　今年（該書出版年：2005）是馬關條約日本據台的一百一十年，也是二次世界大戰結束六十週年，這樣的歷史時程，更格外凸顯在戰爭陰影下倖存的人的悲涼。在這個特殊的歷史時刻，當年二戰的高砂義勇隊遺屬赴日要求迎回祖靈，同時卻還有政黨中人前往日本靖國神社參拜；當漁民們怒吼指政府護漁不力的同時，不同政黨中人，重新掀起釣魚台主權爭議；把時間軸拉長，台灣內部的紛歧，正映照台灣百年走來艱辛，歷史真相莫名其妙地成為政治工具，遺憾的是，國家或政府並不能在過程中，為戰爭中受害的人民發聲。

　歷史可以寬恕，不能遺忘！在如此紛亂的世局中，戴師的話語總不時地自耳際響起。沒有經歷過的人，有什麼權利要求經歷過的人遺忘？第一次踏進陳樺阿嬤的家，斗室裡，陳樺阿嬤笑臉盈盈地迎接來客，不說，在她的臉上，其實看不出來苦難的痕跡，她把痛苦埋得這麼深，遺憾卻跟著她終老，她淡淡地說：「看到那些人講那些話（慰安婦是出於自願），很生氣，心裡都有怨。」她不再激動，卻還是擺不下藏在心頭一輩子的問號：要一個公道有這麼難嗎？在新竹的滿妹，到現在都還要靠著幫派出所的員警洗衣衫貼補家用，員警狐疑地問起，她是不是新聞中出現的慰安婦，她坦然地說：「那就是我！」曾經在布幕下不願將真面目示人的阿嬤們，把心底最深的傷疤撕開，淌著血告訴世人：戰爭的殘酷不能遺忘，但是，有多少人聽到她們的聲音呢？

　《鐵盒裡的青春》記錄阿嬤們的悲歡離合，也記錄台灣一路走來承載的辛酸血淚，翻閱這群弱女子的身影，年輕的阿嬤們，眼睛透著清亮，然而，就是這雙眼睛，見證了戰爭的斑斑血痕；髮白齒搖的阿嬤們，人生起伏，唯餘一命，眼神是歷經滄桑後的平靜，但是，她們不會忘記在她們身上發生過的人生印記，但望後來者，也不要忘記：阿嬤們曾經扛起了台灣的苦難。

資料來源：天下文化書坊

網址：http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=GB223

備註：《鐵盒裡的青春》出版時間為2005年，正值二次大戰後，日本戰敗第60年，此書的出版具一定的歷史意義，故而該書的推薦文，序文以及後記，都不斷強調「今年」（2005年）的特殊意義。（by littlecloud）

鐵盒裡的青春：台籍慰安婦的故事 part 1

作者：    臺北市婦女救援基金會採訪記錄  夏珍編寫

出版社：天下文化

出版時間：2005

書籍簡紹：

一場戰爭，讓她們的青春變了色。 一生的希望 從此鎖在鐵盒裡── 斑駁生鏽。 《鐵盒裡的青春--台籍慰安婦的故事》寫出當年慰安婦被迫的真相，以及她們在大戰結束後遭遇到的社會歧視。慰安婦之名造成的傷痕，不僅僅存在於阿嬤們的心中，更烙印在台灣歷史裡。  慰安婦的故事，是戰爭造成的悲劇，更是女性受盡欺凌的血淚事實。自二次大戰結束，曾被迫從事慰安工作的阿嬤們將痛苦埋藏內心深處近五十年，直到一九九二年婦援會設立國內申訴調查專線之後，慰安婦阿嬤們才走出黑暗的角落，近五十年的黑夜終於滲進一絲曙光。一九九九年，九名台籍慰安婦代表向日本東京地方法院提出國家賠償訴訟，從傷痛、怨恨、自慚到彼此扶持，她們終於踏上漫長的司法之路，要求日本政府為戰時罪行道歉並賠償，然而至今六年的時間轉眼消逝，公義卻遲遲未來。 時光消逝，阿嬤們逐漸老去，本書希望藉由這些紀錄，為阿嬤們五十年來的沉默留下生命的回音，讓未曾經歷戰爭的人們，了解戰爭的真相與教訓。

作者簡介：

夏珍  著 
 
一九六二年生於台北市。任職於《中國時報》政治組，曾任《中國時報》省政特派員、政治組副主任、採訪組副主任、政治組主任。現任《中國時報》副總編輯。 主要著作：《政海沈沈楚天闊----宋楚瑜政壇二十三年紀實》、《造反的年代》（商周出版），《許信良的政治世界》、《日落國民黨》（天下文化出版），《文茜半生緣》、《自由自在宋楚瑜》、《雕琢人生----林靜芸》（時報出版）。

台北市婦女救援基金會  著 
 
婦女救援基金會（簡稱婦援會）成立於一九八七年，緣於當時媒體大量報導不少未成年少女被父母所賣，強迫為娼，引起政府及社會極大震撼。婦援會是台灣終止婦女買賣的先驅，其成立更是台灣婦女運動史上結合兩性平權意識型態的倡導與實際救援行動的里程碑。 為了有效達成該機構的成立宗旨，多年來，婦援會針對所關注的三大議題－－雛妓救援、慰安婦問題、關懷婚暴婦女，逐年發展出不同的工作方法。從救援被迫從娼的婦女脫離惡勢力控制，到關心慰安婦及提供婚暴婦女服務，婦援會見證了台灣社會的轉變，也實際參與了台灣婦女人權推動的過程。

資料來源：天下文化書坊

網址：http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=GB223

2009性別議題研究論文獎助

目的：

鼓勵學術及公務部門從事婦女及性別議題之研究，並提昇台灣婦女權益相關領域理論與實務之研究風氣。

申請資格:

凡國內（不含國外）各公私立大專院校碩、博士班應屆畢業生，其研究論文內容與婦女或性別議題相關 公務部門（含軍、公、教）人員，其研究內容與婦女或性別議題相關，並與其工作及職務 內容相同。

獎助範圍：

以婦女或性別議題為研究主題
以「性別主流化」在公務部門之推動為研究主題
以「性別主流化」推動工具（如性別統計、性別影響評估、性別分析）為研究主題
需以中文寫作

獎助類別及名額

碩士論文五篇為限，每篇獎金新台幣三萬元。
博士論文三篇為限，每篇獎金新台幣五萬元。
公務部門（軍、公、教）人員五篇為限，每篇獎金新台幣五萬元。
以上三類均得列佳作若干名，每篇獎金新台幣二萬元。

評選方式

依據收件論文類別，由本會邀請婦權會委員、學者專家、公務部門代表組成審查委員會。每篇論文皆經由兩名審查委員匿名審查，若兩項審查意見差異過大，則由第三名審查委員進行複審。評分重點項目包含：
 

研究主題之重要性
文獻回顧及理論架構
研究方法
研究分析與詮釋
研究發現之貢獻
實用價值或創見

申請時間
2009年6月1日至8月30日止，逾期不予受理，並於10月公告獎助名單
申請文件
 

本會性別研究論文獎助申請表（下載）
研究論文一式三份
獲獎助者須能親自將作品改寫成10000～15000字學術論文於成果發表會中發表，同時將研 究摘要公布於本會網站。

聯絡方式

100台北市杭州南路一段15號9樓　財團法人婦女權益促進發展基金會
Email: siyen@wrp.org.tw
Tel: (02)2321-2100 分機 125
Fax: (02)2321-2120
Website: http://www.womenweb.org.tw/